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        自认为自己是一个读书人，而由于职业的劳碌又无法专注读书，所以现在仅止成了一个喜欢读书的人而已。所谓喜欢，无非把有限的业余时光消耗在斑驳的书册之间。也正因为自己的喜欢，心中多少有些对读书推崇的情结。为此还曾为“失落的阅读日”写过小文《阅读之惑》。其实世事更迭时风多变，眼下坚守“万般皆下品，惟有读书高”是很危险的，相反对于读书保持一种不即不离的怀疑却有其道理。        “白发无情浸老境，青灯有味似儿时”，这种皓首穷经式的苦读，对于我们这些业余读者来讲是不可取的。我们这些“为稻粱谋”的劳心劳力者不是靠读书做学问吃饭的，而要靠把事情做好来生存，只能从书里读来读去、读进读出间汲取做人、做事、求知的经验与教训。至于从书中找寄托只是阅读之外的一种乐趣而已。一味相信书中自有颜如玉或是千盅粟、黄金屋之类的梦幻只是自欺欺人而已。         我宁可相信读书只是追求学问、增长阅历、开拓视野的一种有效途径，而这求知增智的途径却非只是读书一条。古人讲“读万卷书，行万里路，”其实对于人生经验来讲，行万里路远胜于读万卷书。因为书是“死”的，那些金科玉律只是前人的经验而已，而亲身的经历可能体会到更多的江湖风云，时世之变。所以冯友兰先生讲“会读书的人会把死书读活，不会读书的人能把活书读死”，死搬着书本去走路是会跌跟斗的。         读书最可贵的是质疑，可真读起来却很难做到，很多人本身阅读就是为了解惑，结果却越陷越深。孟子说尽信书不如无书，但是很多读书人却宁可信书，不愿信人。也许，被书骗了只当玩了一回游戏，而被人骗了却十分难过。书骗人是无意的，人骗人却是有意的。现在市面上很多畅销书是应景之作，尤其是职场官职之类的流行书充满着江湖之气，读起来要特别小心。还有一些学术明星、影视明星高谈阔论成功人生一类的精装书，不乏伪装和假托之辞，一副坐而论道的样子。看起来很正经，听起来很美，谁知道他们是真正靠啥成功的？所以，读书和行路一样，都要有自己的态度和方向。路上有荆棘，书中也会有陷井，有些书读起来让人着迷，可其中潜伏着陷井，你来不及质疑就掉进去了。等你清醒过来，却已被骗一回。对于一本明知道不好的书，就算你有耐心质疑读下去，也无多大实际意义。把自己的生命才情消磨在别人的喋喋不休里，最多不过是替别人披金剔玉，实在不值。         所以，对于明白人来讲，把读书、做人、做事结合起来才是上策。而这无非诚心做人，明心读书，专心做事而已。

        4.23是世界阅读日，和情人节圣诞节不同的是媒体和各界表现得相当“低调”。可以不夸张地讲，没多少人在乎还有这么个阅读日，更鲜有人知道这个旨在倡导读书的日子和沙士比亚、塞万提斯有关。这不是“阅读日”的悲哀而是阅读的悲哀。         是呀，忙得不可开交的各色人等，哪有空闲去阅读呢？也许在有的人眼里阅读只是读书人的事。都什么时间了，大家都 在看报表和K线图，都在上网聊天、娱乐和应酬，还阅什么读呀!          一有这种想法并不奇怪，毕竟功利化社会里，需要人们去忙碌地逐利。可当不阅读成为主流就值得警惕了。毕竟，阅读是获取知识与精神给养的有效方式。放弃阅读、冷淡阅读甚至卑视阅读是很可怕的一种行为。         关于阅读，广东省委书记汪洋在一次会议上的论述很精辟，可资启迪。“谁在看书，看什么书，反映了这个城市的文化内涵，反映了这个城市的软实力和竞争力，甚至可以影响这个城市的未来发展趋势。一个不爱读书的社会必定是一个人文精神缺失的社会；一个不愿读书的城市，必然是一个创造力缺乏的城市，只是没有生命力的钢筋水泥。”位高权重之人，对读书的反思如此语重心长，令人感佩。        让阅读成为一种自觉与习惯，也许是设立阅读日的初衷。当阅读成为一种风尚和氛围，学习型社会也就呼之欲出。所以面对悄然而逝的世界阅读日，未曾留心的人士，无论是高官或是平民，还是今后多读几册书为好。

        每天清晨手牵着手送儿子去上学，路上总有不少熟悉的面孔彼此打着招呼，使得紧紧张张的上班人流中更多几分温暖和热闹。连进幼儿园的时候，儿子的小朋友也相互嘻笑着点头致意。这样习以为常的镜头并不啻于我们喜欢的出门就听到几声喜鹊的叫声——那也是鸟类对我们的一种另类问候。         问候早已成为同类或异类之间司空见惯的一种礼仪，已渗透到生活中的角角落落。孰不知，为倡导这种温情的问候，世界上还专门设立了一个节日——世界问候日（诞生于二次中东战争期间）。今年的11月20日，是第33个世界问候日，我也是后来才从媒体上获知这个不见经传的世界性节日的。         我敢肯定，和情人节、圣诞节许多洋节日相比，这个同样舶来的“世界问候日”没有几个人苛意在乎怎么度过。但我也相信会有不少人看到“问候”这个字眼，心头会为之一动。五彩缤纷的大千世界，不是只有一个人，更非仅有一个物种或一种信仰，和而不同的多元社会里，除了必不可少的竞争之外，更多的是同类之间的相互扶助和不同类之间的相互依存。因此，问候也就自然而然地成为一种交往的礼仪，一种人际习惯，一种不可忽略的文明“细节”。甚至艺术的问候，或可演绎成外交的传奇；恰到好处的问候，可以冰释前嫌化干戈为玉帛。         问候只是沟通的开始，或者仅仅只是一种风度的末梢。接电话时的一声“你好”，问路时的一声称呼，同事之间的相视一笑，亲人之间的几声寒喧,与陌生人擦肩而过的颔首点头,包括体育竞技场上双方开赛前的相互击掌……这些无关事物本质的细节，恰恰决定了事物本质的文明程度。假若没有或舍弃这些细节，人与人的交往除了直接的胜负、利益之外，充满着机械的生硬和冰冷的尴尬。市场经济社会固然是利益社会，但这种利益不排斥应有的温情和礼仪。何况礼尚往来的互致问候中，彼此也在问候中“交换”了友情和温暖。和空谷中喊话一样，这一点有点像力学中的“相互作用”原理，你打别人一掌，自然手掌也感到疼痛；而你拥抱别人的同时，也在接受着同样的拥抱。我想，问候就是在你来我往的友善中成为一种共同遵循的和谐礼仪。         无论多么高贵和平常，无论多么疲惫和匆忙，放下你的矜持和漠然，不要吝啬自己多送出几声友善的问候。因为我们同样需要温情的点头。

       季节之变是不可以预见的，虽然世上有着各样的历法。        同样的蝉鸣聒噪还在耳边缠绕，立秋在某个黄昏或者傍晚以一种风的方式降临，城市的白杨树和乡村的青纱帐同时响起凉爽的掌声。那一刻，我发现阳光不再刺眼，那一刻更多的乘凉人少了焦躁和怨气，那一刻农人的锄头悄然收起，那一刻更多的植物低下谦虚的头颅。        人生有不惑之年，也许秋天就是植物的不惑之季。历经春的绚烂、夏的繁华之后，秋天更像是季节以一种放低、放平的方式走近我们。所以立秋总在不知不觉间，秋天多在悲凉失意后。欧阳公“人言秋风多寂寥，我言秋日胜春潮” 看来多少有些矫情。“立罢秋万事休”、“秋后算账”……秋天更多的意味是在对过程的考量和收获的追问。世上没有只问耕耘不问收获的人，所以“秋”是以收获的姿势才被耕耘者“立”出来的。繁华过后成一梦，无论如何不该是秋天的结局。         日益转凉的天气是为了收获的方便，同时也让我们在季节的转身之间多看几眼时间的背影。那些枝头已红的果蔬，那些田间垂腰的禾菽,那些五谷丰登的图画背后不就是“锄禾日当午”的辛苦和挥汗如雨的耕耘吗？         季节可以转身，人生岂可回头？稻麦禾菽可以在四季轮回的过程中见证时光流转的不同形态，而我们却只能在似水流年的有限之中一直前行。无论立春还是立秋，它只是我们行走过程中一个时间的界碑而已，那上面刻写着什么并不重要，重要的是它可以提醒我们迈开的步伐也要放平放实。立秋与立夏虽然只是时间节点的不同，同样告诉我们行走的方式与节奏，有时候比行走本身更重要。因为时间的冷暖之中属于我们的也只有自己脚印写出的履历.上岸之后似水流年之中不见青春的豪放怀想，只有脚步的平稳或者踉跄。

         关于“永久不变的人性”似乎“五四”以来就是一个不好拿捏的课题，多少绕来绕去的文学故事，也没有说清楚到底“人性是个什么东西”。这倒反成了一种悬念吸引后来人孜孜以求。其实，我不敢苟同“人之初，性本善”，反而认为人心亦如硬币的两面，有其多元性。善与恶、美与丑、勤与惰往往交织于一身才成就了真正的每一个人。所以，做人真的不容易，始终如一地做一个大写的人尤其不易。         一个人的品格形成也不是与生俱来的，但自始至终和人相伴的两种矛盾却一直缠绕着每一个生命。比如向善的美德与自私的卑劣；向上的勤奋与苟且的惰性；悲悯的爱心和冷酷的兽性……这类冲突和矛盾几乎可以在每一个常人的身上找到影子。所以，伟人之所以成为伟人，并非是优点多，而是缺点少。         很多时候人性中惰性的一面往往影响着人的命运。与生俱来的惰性不克服，天长日久就成了惯性，也就养成了习惯，成就了性格和命运。“人云亦云”、“随波逐流”、“得过且过”、“不以恶小而为之”，种种不起眼的小毛病成了性格就害处大了。二流子、懒汉都不是天生的，都是在与“惰性”斗争中一天天败下阵来沦为“废人”的。所以，在功利社会的大染缸中古人所讲“须时时处处省身克己而出”，是在教导我们不断地克服惰性，是强化自律的一种内省。而人心中向上、向善的冲动也是自然的法则。没有谁生下来就成为恶棍和魔鬼的。这种向上向善的冲动在内心自律的滋养下成为克服惰性积极的动力，没有它的支撑与冲撞，人之终老一生也不会有所作为。有所为是靠这种积极力量的拼搏而来。向上是一种朴素的力量，竞争好胜是一种天性。不论是功名利禄上的进取，还是世俗形象的提升，都是积极的。想在社会上占有席位，就必须向上，不向上就会沦为人尘，向善则是为了自己的美德，少沾污点，内心澄澈，就必须在心中保持一种不断向善的力量。可以说，向上是功名上展示自己，向善则是内心里守住自己。         这人性这两面，犹如天使和魔鬼。向上向善的力量战胜了你的丑恶和卑陋，你就是天使；否则你就会一步步堕落为魔鬼。看似天壤之别的境界中就是我们芸芸众生的生存之道。

        丽江是一个美丽的地方，而当你执笔抒写这美丽的时候却不能是刚踏上这片土地初来乍到的片刻，必须平静地在古城的凹凸不平的石板路上多走几趟，习惯了“旧痕”之后才能慢慢品出这个小城独有的滋味。         这是个自然和人文融合的天衣无缝的地方，那古城外围熠熠闪光的玉龙雪山，穿城而过清澈见底的玉河，白墙黛瓦麟次栉比的纳西民居，还有那听不懂的纳西话，看不出门道亦形亦意的纳西文字……也正是这种说不出的很多元素叠合在一起成就丽江这个独特的世界遗存。站在城西狮子山上高处的一个亭台上，抬头仰望蓝天下悠闲游走的大朵云彩，你似乎已渐渐融入这个小城的生活，仿佛就是清清玉河中一尾忘了烦恼的游鱼。         虽说是城区，不见汽车。喧嚣繁华的四方街上到处都是南腔北调的游人。据说古城区3000户原住民几乎都搬到新区，留下这个看上去保持完好的纳西古寨，几乎同样的挑檐门楼，同样的小院幽径，同样的青砖黛瓦都已被装点成不同的各类客栈。情融客栈、阅古楼客栈、云水斋客栈、雪山古寨……一个个闪烁着古典乡野韵味的客栈名字几乎就是一个个鲜活的休闲符号——丽江也许真是一个让人安静让人心灵柔软平放的地方。白天玉河两岸笙歌鼎沸游人如织，夜晚河面上顺水漂过一盏盏烛火摇曳的河灯，吸引你的目光追随那温暖的灯火直到消失。走出客栈门楼，你是穿行在丽江街巷的现代游客。回到客栈的阁楼上，躺在竹制的摇椅上看远山如黛、白云如雪，高原金属般的阳光照耀着视线里高低错落的一幢幢纳西民居，白墙黛瓦被涂上一层赭色的红韵，像纳西姑娘脸上暗红的油彩。这时候，你也许就是梦幻中的古代侠客隐士。葛衣布囊闲云野鹤地生活，也只许只能发生在这高原坝子上山水相依的古村寨里。         丽江的美丽不可复制，也因此被列做世界文化遗产备加保护。一次小住或旅行也仅止是擦肩而过的一次“艳遇”而已。挥挥手我走了，如同我轻轻的来。那无法带走的蓝天浮云青山绿水和古寨静谧的神韵就保留在我的心底，时时安抚我的心灵，让我回味我曾经在古城山坡上晒太阳看书的一段柔软时光。

         冬日的一个午后，没有风，暖暖的太阳照在身上地上和墙上，让人忽然有了一种奔跑的冲动。于是，我就载着儿子回到本来就离城不远的故乡。说是故乡，其实只是少年时期一个生存生活的落脚点而已。         没有风，只有太阳的乡村，冬季里格外显示着暖意。几排整齐的高压线穿越青绿成行的大片麦地，一如过去的样子。我拉着儿子的小手，在田野里一路狂奔，任脚下松软的细土飞扬，却没有惊起过去埋伏在少年梦想深处的几只兔子。我和儿子一直奔跑到村子的东界——一条河边。我指着这条河告诉儿子“这是清河”，儿子却问我“清河怎么流的都是黑水？”这样的话，儿子在白河边也曾问过。我几乎无言。水面落下不少的清河岂止河水成污？连裸露的河岸都是污泥沉积的黑色，如灰如碳刺人眼目。          多少次回到家乡，也多少次耳闻目睹清河水由清变浊，由浊变黑。一个在儿童心目中本该名副其实的乡村小河，却任污水流淌。童心的困惑更让你内心深处的乡村情结产生一种别样的疼痛。这时候，忽然感觉到我们的生存环境如此这般的剧变  所带来各种名不副实的东西让你甚至无法回答儿童天真的疑问。不知道，这时候丹麦首都哥本哈根的会议厅里，那些不同肤色的政客们唾沫飞溅的话题，可否有助于实现我家乡的这条小河由浊变清的梦想？          世界在变化，环境也在变化。道路变宽了，却更拥堵了；乡村富裕了，水却变黑了…不知道有些变化会把我们引向哪里.远不提南极融冰，也不提三江断流，单单一条无辜小清河的今非昔比，就让人坐卧不宁。         我奔跑的双腿因清河的困惑而止步。那么我们该用怎样的行动还原清河的本色和孩子的童心呢？

  缺德是个很不中听的词，甚至还有骂人的味儿！可是，认真想一下美德如玉，谁无微暇之缺？美德如镜，岂无纤尘之憾！所以，每个人都是”缺德“的，这也许是人无完人的一个借口。所以，论语中有”吾日三省吾身“的圣贤之语。   我在忙碌中偶尔冷静自视，确实有诸多三省之处。眼界，胸襟，处世之道，做事之法。。。都有自不如人自不完美他人可责之处！我的确为此于人于己带来了不便乃至无意的伤害。我希望大家都有人同此心的谅解，视此内心之歉疚为走向心灵完美品德修复的一种开端，让每一个人在日复一日事复一事的省悟中臻亍至善。短促有限的人生中少留懿德之憾！    是为记。