地震留给人们的伤痛恐惧之外亦有反思/启示/感动.教师护佑学生,父母庇护幼子,甚至为死去畋生命保留最后的尊严.国外媒体从摩托车”夫载妻尸”之镜头看到了新时期国人d另一种尊严.
尊严乃是人类生存之普适价值,其甚至和生存同在.但支撑尊严的途径和形式却可多元,所谓人各有志.那些到处可见,不分场所职业,为同仁同类不耻的小丑或小人,不干事,干丑事,干恶事,背后千事且洋洋自得者可曾留意自己的尊严凭何支撑？希望从震中的乱世镜头中有所警省.
评头论足
冷静地问几个为什么
凡事预则立不预则废.事关国计民生的大事尤其要多问几个为什么？南阳“争取”到的核电项目这样的“大事”“好事”可曾经过听证？可曾公布过环评？即使百利无一害也应问政于民。要知道民主社会里并不是所有好事都可以强加于人的！
阅读之惑
4.23是世界阅读日。和情人节圣诞节不同的是媒体和各界都表现得相当泠淡，可以不夸张地讲，没多少人在乎还有这么个阅读日，更鲜有人知道这个旨在倡导读书的曰子和沙士比亚塞万提斯有关。这不是阅读日的悲哀而是阅读的悲哀。
是呀，忙的不可开交的各色人等，哪有空闲去阅读呢？也许在有的人眼里阅读只是读书人的事。都什儿时间了，大家都在看报表，都在上网和读图，都在聊天娱乐和应酬，还阅什么读呀！
—有这种想法并不奇怪，毕竟功利化社会里，需要人们去忙碌地逐利。可当不阅读成为主流就值得警惕了。毕竟，阅读是获取知识与精神给养的有效方式。放弃阅读，冷淡阅读甚至卑视阅读是很可怕皈一种行为。
让阅读成为一种自觉与习惯，也许是设立阅读日的初衷。当阅读成为一种风尚和氛围，学习型社会也就呼之欲出。所以面对悄然而逝的世界阅读日，没有留心的人士还是今后多读几册书为好。
谁弄脏了我们的白河
作为流经这个城市惟一的水系――白河被誉为南阳人的母亲河。南阳人以白河而自豪，白河也以她的一波秀水为南阳增色不少。中国优秀旅游城市，国家园林城市，国家级湿地公园……这些金字招牌的背后少不了白河的亮丽支撑。然而，曾几何时白河水变黑变臭变脏了，城区某些河段污水横流，秽物漂浮，臭不可闻，岸边戏耍的小孩子也童言无忌地说“臭死了”。母亲河芳华受损、容颜有污，白河水污染的问题成了南阳人问政、议政绕不开的话题。
是谁弄脏了我们的白河？这个有些沉重的问号需要每一个南阳人认真地思考，负责地回答。?也许很多人首先想到的是沿河的某两家工厂的污水排放。那直通白河的黑水，使这两家企业几乎找不到推托罪责的理由。但是，这人人眼见的事实却为什么屡屡得不到制止？是谁在放任那浊水污流，长期排放到南阳人共同的水缸之中？?还有人会想到上游的养猪场、小化工等污染源。这些或被批准，或未被关掉的项目，原因又是什么？?还有那些外滩上一度成景的各类饮食摊点，他们向白河里面每年倒进去多少瓢污水油垢？?还有那些水上到处漂浮的垃圾、手纸、废弃物，又是出自谁手？更有甚者直接便溺入河!每个市民扪心问一下自己，河中的垃圾可有自已随手丢弃的一份？又有谁自觉地从中捞出过一片垃圾？这也同样是一个不好回答的问题。?回答这些问题其实很容易。先不要把白河当成什么“母亲河”、“城市的名片”。这些公共的东西，看上去离我们有些远，就直接地把她当成你自家的水缸好啦。在这个假设下，无论你是公职人员或是普通公民，无论你是那个部门或者什么领导，你会容忍别人往你家水缸里丢脏东西吗？你自己还会往你家水缸里丢垃圾吗？傻子也不会，就是往里面吐一口口水，你也会火冒三丈的!遗憾的是，同样的问题放到白河—-大家共同的水缸里，咋就变复杂了呢？公事与私事，公德与私德差别竟如此之大。这的确要问责一下我们南阳人自己。似乎至今还没有谁站出来为白河水污染担责，也没有听说谁因白河水变黑3而丢官。从市长到市民都要经得起一问。我们每天自己产生污染源了吗？我们尽到自己的角色责任有效治污了吗？出现水污染该怎样责罚?水污染防治的制度设计合理吗？污水处理费怎样收缴使用？“城市是我家，美化靠大家”怎样落实到每一个人头上？企业和市民面对白河水污染都尽到了自己的公民责任了吗？回答清楚这些问题，白河水污染的话题也就明白了。
一句话，是我们自己弄脏了白河水。还原一湖清水，也只能靠我们自己一天一天努力，一步一步做起。一切埋怨、推诿，找理由只能让我们乃至子孙后代多喝一天“脏”水。如果这个问题解决不了，终有一天曾经引以为自豪的白河会成为我们的耻辱的!
仇和新政与官场潜规则
仇和昆明新政再掀官场波澜,也引起民间热议.其实,此前很有一阵子仇和很低调,那时乃职位是副省长.现在又硬起来,乃因是市委书记.同样的级别,不同的职位,行事方式是不同的.这也是官场潜规则.
仇和铁腕之名缘起于宿卅任上,当时是市委书记,一把手的平台为他铁碗施政提供了可能.现今又施新政,也多仰赖一把手威名.所以,网上讲仇和新政是人治，一点都不假.中国当今人治大势下,一把手政治特征明显.作为与不作为,一把手很关键.只有铁腕书记市长,少见个性十足的副省长。
仇和新政,喜矣悲矣.
我也反对建’中华文化标志城’
今年两会也是团结\胜利的大会。而且这种团结在‘吵架’中进行。这是开放中的进步，也是进步中的开放。尤其是关于中华文化标志城的建设两种相左的意见激烈交锋。
候露委员在小组发言时站起来慷慨陈辞，强烈反对建设这一工程[见新华网专题]。其实我也反对建设这一虚无的文化工程。
1在孔孟之乡这文化故地再花300亿添些‘文化景观’，有点画蛇添足。2北京作为首都早也在民众心目中成为文化之城。有谁堪与首善之区比文化标志？3文化建设是永续工程，一个耗费钱财的景观能一劳永逸吗？4文化需要投入的地方太多了，300亿投在一个象征物上不值！4全国中央财政每年文化投入才100亿，就做了许多事情。300亿可干的实事更多。5此浩大之举必须问计于民，问道于盲。长官意志有违民主潮流。。。。。
节日的市场化
时下各种名目的节日活动太多了,而其中不乏政府投资的行为.比如耗资数十万上百万的元霄焰火晚会,是否需要投入公共资源,应引起各方的反思.政府与民同乐的心情可以理解,但民众娱乐的权利在各自的手中,改府无必要用公权逼人选择娱乐形式.相反政府理应保障泯众在法律范围内进行任何娱乐活动的自由与安全.
而各种有投资价值的节庆活动,只要按价值规律交给市场去做,自会成败在天,各得其所.所谓桥归桥路归路.比如企业投资的公共节日活动,只要大众接受商家自愿何劳政府费神!桂花城寻宝活动,正月十五轰动南阳,企业赚足了人气,百姓偷着乐,政府又不花钱,我看行!
商圣之于南阳之启迪
商圣范蠡列南阳四圣之首,其价值善莫大焉;1商乃经济,圣本伦理,说明南阳先辈很讲经商之德;2商为民本,儒在其道.商圣开儒商之风;3启示不少,a富好行其德,”光彩”事业先行者.b三聚三散,先富带后富,全民致富开拓者.c功成而身退,财富价值观的引领者,藏富于民.d诚信之本传之后来,造秤造缸先师,诚信文化肇始者.
对今人启示:坚守市场径济与传统伦理的结合.讲经济规律莫忘诚眚为本;讲财富积累不可放弃价值底线;回报社会须身体力行,空口无以践行.
无论是人文南阳还是信用南阳,此地振兴不可脱离财富南阳.商圣之故地在几千年前商遍天下富冠海内,这岂不说明历史上南阳并不缺少财富基因.市场经济社会更不应落伍!
以商圣文化为载体,南阳人尤须在现实中多结合实际;如申注商圣商标,兴建商圣广场雕塑,举办商圣文化论坛,兴办商圣文化实体,……叫响商圣品牌为南阳发展服务.
关于敬业之”敬”
敬业,这个1980年代后始流行的字眼现在几乎妇儒皆知,似乎已无太大的新闻价值.常人的眼里敬业无非是好好工作,它应该属于本份的打工一族.其实”敬业”也是普世价值,是一切工作者应遵循的行世观.不分三教九流,尊卑贵贱;无论领导老板,马仔职员,一切不吃白饭者都应有所敬业.
敬业之”敬”,是恭敬是尊敬,是有一种寄托在里面的仰视心态.是一种尊重工作岗位的职业理念与操守.是带着神圣感与自我追求在工作临在状态.我们平常对什么敬呢?敬天敬地敬神敬父母…这和敬业之敬并无二致,都须仰视与恭敬.马虎应付不负责，邋遢粗糙不认真都不是敬业。怎样才算敬业，按上面的说法去体会一下敬父母神灵的态度就什么都明白了。由此来看，敬业可不是一个箴单说说的字眼，而是持之以恒的工作态度。更是在岗修行的一种方式。
此敬实际上是对衣食父母的另一种说法。工作既是衣食父母岂敢不敬！其实，敬业之敬是对工作岗位及有关的服务对象，乃至工作场所`工友同事的一种尊敬姿态。
谁为新天府鼓呼
由<中国国家地理>发起的新天府评选己有时日,其中南阳盆地列入候选名单.但时至今日,除了南阳吧发过几个贴子外,南阳的宦方媒体几乎没有任何动静.口口声声热爱南阳的消息人士,你们在做些什儿?
“新天府”的一个说法,是集体感觉幸福的地方.难道南阻人面对幸福的话题集体失语?