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时光匆匆,相煎何急.亿万年太久,只争朝夕.太多的新贵以各种各样的姿态纷纷登场,不管自己的脚步如何,世界的脚步总是越来越快.天赋人权的上帝,管不了更多的差异,公平之外只有努力才是最公平地,

  房地产从来就是一个不缺新闻的行业，房价更是一个凉不下去的热门话题。这些年来，一提起房地产和房价无论是谁，都觉得不好说、说不好，不知怎样表述自己的真实感觉。 从五年前的“国八条”到后来的“国十条”以及再后来的“新国十条”、“限购令”，围绕着房地产调控的政策文件让业内人士都无法一一细述。而调控的核心“房价”，却总是在背离民众的期盼中划出了一个“越高越调，越调越高”的轨迹。直到今天，楼市新政大军压境之下，说起有些高得离谱的房价，老百姓还是怨声载道。 其实，房价不是“哄”孩子，不是说说就“升”了或“降”了的事儿 。即是哄孩子，也不是一巴掌拍下去了事。孩子哭了也得耐下心找一找原因：渴则饮之，饥则乳之，倦则眠之，厌则诱之……，总之不论青红皂白一巴掌是止不住孩子哭闹的。而事实上当下楼市调控眼看着陷入“哄孩子”的僵局而无力自拔。围绕着房价，政府、开发商、中介组织、消费者、媒体不是自说自话，就是各论各理。政策频出、开发商诉苦、媒体煽风、百姓抱怨，房价却还是独步其高。 房价问题不是哄孩子的小事，却可以参考妇人育婴的哲学。相关各方好好看看“孩子哭闹”的原因，充分尊重市场供求规律，找准“房价”形成的核心机制，该增加土地供应就增加土地供应，该审定价格就审定价格，该税率调节就税率调节。其实，核心是改变现有的住房供应结构，改变开发商“一房独大”的机制，多渠道多源头向市场上投放住房。当住房像萝卜白菜一样好买之时，即是房价回归本相之日。

  有一朋友是皈依佛门的居士，时常在酒桌上以“持戒”为由谢绝敬酒，时间长了别人不再劝他饮酒，他倒落了一身轻，把酒彻底戒了，连过去的高血脂高血压也减轻不少。世俗间很难推辞的“劝酒令”，被他的一戒轻轻化解，让人颇生感慨。 和他交流多了，渐渐对“戒”也有些了解和认识。其实不管是道教的“清规戒律”，还是佛家的“三受五戒”，所谓的持戒就是不能做什么的基本原则，比如饮酒与杀生。说穿了原则这东西不论世俗还是空门，都是做人做事不可突破的底线。所以“原则”不是要你做什么，而是警示你不能做什么。小至学生守则大到法规律令皆是如此。从这个角度讲，讲原则就是持戒，持戒就是自己对自己的警戒，这也正是“戒”者的本意。《西游记》中那个尘缘未了的猪八戒虽把“戒”字列入名中，却未把戒律落在心上，仍念念不忘高老庄，难怪取经途中惹下不少是非。所以只有心中常有“警戒”，双脚才不致踩破底线。 出家修行守戒律，世俗人生有原则。看来这是多少经典史实演绎而来的“大戒”，也许已根植于三教九流之中成为社会的伦理秩序。官场上的原则是流血杀头后总结出来的，所以“公生明，廉生威”是为底线之一，不经时世而改。商场上的规矩更是多少血本无归的教训累积而成的，因此“信义”二字作为信条千年不衰。即便人情世故之中“出口莫骂无娘仔，抬手不打笑脸人”的处世哲学也是多少红眼白眼的往来之中启迪成规矩的。所以，不论你从事什么，信仰什么，喜欢什么，仇恨什么，拥护什么……这一切并不重要，唯一重要的是要牢记“不能做什么”，把一个“戒”字常放心中，你的脚步才能行走在“规矩”之中，你的言行才会在“原则”之内，你的事业才能起自“善始”而得以“善终”。 一日持戒不难，经年不犯戒当为不易，若终生不破戒就是大德了。所谓“君子不是善举多而是恶行少”也是此理吧！所以“戒”之初就是“德”之始。唯愿天下人心中有戒，足下积德。

历史总有曲折万千，人生不过“进退”二字。人在旅途，不进则退。某种意义上讲，“进退”几乎是人生最大的辩证法。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范文正公也曾有“进亦忧……退亦忧……”的两难之境。 其实，“进退”二字本乃自然规律。世上万物哪有只进不退的！“花无百日红，地无三里平”；日出而落，月盈则亏。没有谁永远停留在金字塔的顶峰，连被请上“神坛”的领袖和巨人也有退下来复归常识的时候，但精进求索永远是不竭的精神张力。历史不因为有“退”而不激励“进”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”“虽九死其犹未悔”“鞠躬尽瘁，死而后已”“穷且益坚不坠青云之志，老当益壮宁移白首之心”……这种愈挫愈勇的精神总让我们读起来血脉贲张，催人感奋，也总会想起很多历史深处为求索不惜献身而飞蛾扑火、凤凰涅槃般的绚彩人生。 然而，历史不似捏泥那般容易，人生也非写字那般平直。“进退两难”“进退维谷”“骑虎难下” ……之类的进退之惑常横路间。这个时候，处理进退的方式甚至比进退本身更重要。“三十六计，走为上”“退一步海阔天空”“让他三尺又何妨”这些机智雅量的退让之中更见人生智慧。有一首布袋和尚的禅诗《插秧歌》，把进退之辩写的好极了：“手把青秧插满田，低头就见水中天。六根清净方为稻（道），后退原来是向前”真是妙不可言。看来，有时候，后退其实是前进的另一种方式。所谓‘失之东隅，收之桑榆“也许有着异曲同工之义。 人们一个劲儿地鼓励“进”的时候，对付“退”的态度反倒成了另类的智慧。那些历史深处的隐人高士往往是把“退”看成人生之大自在，反倒收获不小。唐宋八大家的韩愈，早期官场昂扬，从其名“愈”即可看出，在谏迎佛骨的打击下贬入江湖，反倒取字“退之”，专心致文成为大家。他也许是真的是“曾经沧海难为水”之后，体会“愈”之不易，才有“退之”之心那！苏轼也是屡涉公案多遭贬谪，在天高皇帝远的流放之地，让“东坡”居士在放逐之中成就了“大江东去浪淘尽”的英雄豪气。陶渊明，人如其字，总是“潜”在繁华的背后，“心远地自偏，悠然见南山”，自然没有了“为五斗米折腰”的尴尬和困惑。甚至有人认为伟人邓小平“一国两制”的伟大创举，也与其人生“三起三落”的智慧有关。 而我们这些为稻粱谋的凡夫俗子，在红尘之中，提着背着抱着去奔跑前进，难免遇到“进退”皆不是的麻烦。有时候，眼一黑就到了死胡同的尽头，不翻墙头就得后退！其实，背后只要不是悬崖，退回来亦又何妨？后退总比堵死强，何况佛家有言“回头是岸”。也许真的是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“峰回路转处，锦绣花满途”。 我常自忖，人生有时候就是走马观花，登山旅游。你把一路的繁花看尽了，不回头、不后退还能永远停留在风景的深处？“登泰山而小鲁”之后，不还得从另一条道上返回泰山脚下吗？有一则博文讲：人生就像大雁塔，爬上去看看，再下来，也就那么回事。……一生孜孜以求的成功历经之后，不也就是上了一次大雁塔吗？你能永远住在上面！说的还是适时后退的玄机。 人生不会常少年，官场自古无峰巅。得失进退有智慧，后退原来是向前。人生不可能一直做加法，还是从《插秧歌》中学学减法的智慧吧！

         每年开学时有些感慨，看着那么多家长、孩子为求学而扎堆拥挤，尤其令人不解的是还是义务教育。每每看到学校的拥挤不堪和医院的一号难求，总觉得我们这个国家还有太大差距。泱泱大国在关乎民众的医疗和教育上，提供的公共服务太差了，甚至起码的选择机会都没有。          不要再谈城市化、高速公路了。国家的现代化，不是高高在上。

  空窗是一种美丽的风景。 我现在在空窗，的确看到了许多以前看不到的风景。空窗，是指职业生涯变化中的一段空白。这种空白之中有很多让人清醒的东西。走出庐山之后，自然可识真面目。那些纷纷扰扰的人事纠葛，那些真真假假的各种表情，那些唯唯诺诺的奴才嘴脸。。。。一切上岸之后的东西让你耳目一新。很多曾经在乎的，俱往矣。反倒落下了清净和自在。这个时候，更多的时间给自己做主，除了反思亦有庆幸。

  商业社会里干什么都有成本或者代价。敬业也应该是有成本的，这种成本主要表现为“机会成本”，而且很大。 人的精力和能力都是有限的，所谓“人无完人”，所谓“老虎也有打盹的时候”。当你把个人资源，有形的、无形的都集中放在“敬业”一个篮子里，一切为了工作，为了岗位，为了前程或事业，你必然会忽略当时看上去不算关键的东西，比如家庭、健康、孩子、休闲、爱好等等。这样，当你有心思关注这些的时候，居然是回头一望的空白。这就是机会成本的冷汗！ 那种忽略个人空间，一味推崇“舍小家、顾大家”的“敬业”，其实是伪道德的。都去舍小家、顾大家，大家又有何用？一门心思爬在工作上，把健康和精力押在一个注上，失去这份工作又该怎么办（而失去不失去工作，工作者是无法掌控的）？即便没有失业之虞，年轻时跑马圈地，年迈时放马归山，不又是从一个起点回到了另一个起点？自己怀揣“敬业”的职场春梦，在江湖舞台上卸妆归来，落下一身当初“唱念作打”的毛病：咔咔作响的颈椎、僵硬麻木的后腰、酸痛无力的双腿…再摊上个中风什么的大病，也许只有躺在轮椅上晒太阳的功夫了！这个时候，你年轻时攒下的金钱和荣耀又有何益？也无非陪着你一起晒太阳或和你的照片一起挂在墙上而已。所以日语有谚，“敬业是可耻的”，那么我今天“可耻”了吗？这话偶尔职场失意时问一问自己，好歹也算是一个解嘲的偏方。 有了这种想法，平时轻看了身边的同伴，打麻将、喝小酒、打网球、遛狗钓鱼…只要不违规违纪，又有什么不妥呢？我们喜欢“敬业”的快节奏，也不能小看休闲的“慢生活”。让我们的思维慢慢从“敬业”的好处抽身而退吧，也给自己留一点享受时光的余闲。

  　　　　　　　　　　　　　　　　　 “平常心”其实不平常。这句几乎常挂嘴边的寻常短语其实对于我们每个平常人来讲能够做到常怀一颗“平常心”实在不易。也许真的是“事因难能，所以可贵”。 “平常心”我理解乃有三重含义。其一是“平”，即平和、平静、平衡，一种自然之中的沉稳与冲淡，不因浮躁而失衡，不因失衡而冲动，一副事理通达心气和平的样子。其二是“常”，这“常”乃是常态、经常、惯常，而非一时一地的应景之心，也非因功利需要而设局做套的计策之心，更非戏剧舞台上唱念做打的表演功夫。其三是“心”，此心乃是尘心、心性、心态，也就是说是活生生的心跳，而非是只讲逻辑、不讲性情的心思。那种完全沉缅或超脱于某种状态的“心”当不在此列。照这三重含义来看，“我”心即平常心。只要在做人处世待物中循其事理,不妄言、不虚谬、不苟且、不恂私，你那心跳即为平常心。否则，“我”心中添了色彩，加了邪念，生了歪理，乱了真相，就成了失衡、失常、失真的“他”心了。 然而在平常生活中，面对不平常的偶然和意外，在些甚至只是自己感觉上的错位和差异，能够恪守常态亦很不易。所以平常心乃是一种修养，与立场无关，与才华无涉，全凭一个人的心胸、阅历、定力，是在风霜雪雨中磨砺培育出来的一种美德。如范仲淹的“不以物喜，不以已悲”。如苏东坡的“八风吹不动，一屁过江来”，多少有些禅意，却不全是无奈。 大千世界，烦恼无边。红尘滚滚，不平常在。能够穿云破雾，悟得平常事理，常怀平常之心，就能够逾发逼近时世的真相和常态，就能够让真我多几分洒脱与自在。只是达到这种修为决非一日之功，我们惟有靠平常的不断磨砺了。

近日媒体热捧河南省委书记卢展工称赞河南外出务工人员“三平”精神的谈话，让不少普通劳动者备感亲切，也让不少默默无闻的基层群众备受鼓舞和启发。 省委书记同普通劳工座谈也许谈不上是惊人的新闻，但省委书记称赞务工人员的家常话却让人心生暖意。书记坦诚地称赞民工“….充分体现了平凡之中的伟大追求、平静之中的满腔热血、平常之中的极强烈的责任感”。这“三平”精神不仅仅是对当时在场劳动者的肯定和认同，也同样是对更多普通岗位上默默奉献的普通民众的一种勉励。人无贵贱，事有大小；岗有差别，责有轻重；组成和谐社会大家庭 的不仅仅是荣誉、财富和光环，更多的是支撑金字塔坚实底座的普通大众，正是这“农民工”般的引车卖浆者让世界如此的生动繁荣。由此来看，省委书记这褒奖劳动者的“三平”精神本身即是温暖人心的平实话。 空谈误国，实干兴邦。我们纵然没有机会现场聆听书记的称赞，但是我们有理由为自己的平凡工作自豪，有义务为自己的普通岗位尽责。如果我们千千万万的普通岗位都能像书记称赞的那样带着“三平”精神去干事创业，我们同样有理由相信我们平凡的工作真的会不平凡起来。其实，只有安于“平凡”，你的认知才会符合实际；只有善于“平静”，你的心态才能平衡；只有乐于“平常”，你的才智才能得以超常发挥。 愿更多的人们去践行“三平”精神，愿“三平”精神成为中原崛起的动力支撑。

                                     眼下央视热播的《老大的幸福》,在亦庄亦谐的剧情中演绎了一系列小人物追逐幸福的故事,不仅被热心观众奉为开春后的“心灵鸡汤”，而且引发了剧情之外人们对幸福观的又一次热议。 在浮躁、欲望、谎言、物质日益充斥的商业社会里，人们似乎已很难寻找最初的幸福。而什么是幸福，幸福究竟在哪里，如何把握幸福…这才是大众剧里剧外最关切的话题。和几年前《贫嘴张大民的幸福生活》有些类似，《老大的幸福》的剧情虽有起伏却不离奇，很多镜头和细节如在身边。剧中几个“出人投地”的弟妹为了“落魄”老大的幸福,将他从小县城接到大都市,苦心孤诣为他安排工作、生活甚至婚姻。可“被幸福”的老大并不幸福，却陷入一连串的尴尬之中。反而用他自己农民式的质朴、真诚和积极乐观的人生态度，帮助这些自以为“幸福”和正追逐幸福的家人重返现实，复归常识。面对弟弟妹妹中地产大亨的破产、官本位的迷失、股迷的疯狂、明星梦的狂热，他用小人物的“无为之事”和“不言之教”一一化解，让他们找到了各自的幸福，传达出最淳朴本真的幸福观。 剧中的情节几乎切近了现实中最敏感挚热的问题，楼市、股市、官场、情场、职场…太多的诱惑无法绕开人生平静的脚步。大家看“老大”不免就像照镜子一样照见了现实的不圆满和境遇的不顺遂。在都市急功近利的心态下，追逐名利物欲，单纯以占有物质为幸福，在种种自以为是的假幸福追逐过程中学会了伪装，失去了本色，学会了应酬求全，失去了人格尊严，学会了逢场作戏，失去了亲情真情。这些失去“本真”而换来的“幸福”，生活中不也常有一幕一幕吗？ 而剧中“老大”从“假幸福”中抽身而出，为弟弟妹妹们做的种种努力出尽洋相，却也只是为了还原生活的本来面目，做人比做官重要，价值比金钱重要…那些真正的幸福不在觥筹交错，不在勾心斗角，不在争风吃醋之中，而也只是平凡、本色、知足的生活常识常态而已。也许我们真正意义上的幸福观无法从宏大的词典中查阅，却可在餐桌上一粒米上闪现，触手可及的幸福也许就在你我的身边。