皈依佛门成居士，辞职创业当老板‘。。。。。。俱往矣，得向前。

谢谢所有的关注，谢谢所有的一切。有雪没雪看明天，有钱没钱看明年。

房地产从来就是一个不缺新闻的行业，房价更是一个凉不下去的热门话题。这些年来，一提起房地产和房价无论是谁，都觉得不好说、说不好，不知怎样表述自己的真实感觉。

从五年前的“国八条”到后来的“国十条”以及再后来的“新国十条”、“限购令”，围绕着房地产调控的政策文件让业内人士都无法一一细述。而调控的核心“房价”，却总是在背离民众的期盼中划出了一个“越高越调，越调越高”的轨迹。直到今天，楼市新政大军压境之下，说起有些高得离谱的房价，老百姓还是怨声载道。

其实，房价不是“哄”孩子，不是说说就“升”了或“降”了的事儿 。即是哄孩子，也不是一巴掌拍下去了事。孩子哭了也得耐下心找一找原因：渴则饮之，饥则乳之，倦则眠之，厌则诱之……，总之不论青红皂白一巴掌是止不住孩子哭闹的。而事实上当下楼市调控眼看着陷入“哄孩子”的僵局而无力自拔。围绕着房价，政府、开发商、中介组织、消费者、媒体不是自说自话，就是各论各理。政策频出、开发商诉苦、媒体煽风、百姓抱怨，房价却还是独步其高。

房价问题不是哄孩子的小事，却可以参考妇人育婴的哲学。相关各方好好看看“孩子哭闹”的原因，充分尊重市场供求规律，找准“房价”形成的核心机制，该增加土地供应就增加土地供应，该审定价格就审定价格，该税率调节就税率调节。其实，核心是改变现有的住房供应结构，改变开发商“一房独大”的机制，多渠道多源头向市场上投放住房。当住房像萝卜白菜一样好买之时，即是房价回归本相之日。

有一朋友是皈依佛门的居士，时常在酒桌上以“持戒”为由谢绝敬酒，时间长了别人不再劝他饮酒，他倒落了一身轻，把酒彻底戒了，连过去的高血脂高血压也减轻不少。世俗间很难推辞的“劝酒令”，被他的一戒轻轻化解，让人颇生感慨。

和他交流多了，渐渐对“戒”也有些了解和认识。其实不管是道教的“清规戒律”，还是佛家的“三受五戒”，所谓的持戒就是不能做什么的基本原则，比如饮酒与杀生。说穿了原则这东西不论世俗还是空门，都是做人做事不可突破的底线。所以“原则”不是要你做什么，而是警示你不能做什么。小至学生守则大到法规律令皆是如此。从这个角度讲，讲原则就是持戒，持戒就是自己对自己的警戒，这也正是“戒”者的本意。《西游记》中那个尘缘未了的猪八戒虽把“戒”字列入名中，却未把戒律落在心上，仍念念不忘高老庄，难怪取经途中惹下不少是非。所以只有心中常有“警戒”，双脚才不致踩破底线。

出家修行守戒律，世俗人生有原则。看来这是多少经典史实演绎而来的“大戒”，也许已根植于三教九流之中成为社会的伦理秩序。官场上的原则是流血杀头后总结出来的，所以“公生明，廉生威”是为底线之一，不经时世而改。商场上的规矩更是多少血本无归的教训累积而成的，因此“信义”二字作为信条千年不衰。即便人情世故之中“出口莫骂无娘仔，抬手不打笑脸人”的处世哲学也是多少红眼白眼的往来之中启迪成规矩的。所以，不论你从事什么，信仰什么，喜欢什么，仇恨什么，拥护什么……这一切并不重要，唯一重要的是要牢记“不能做什么”，把一个“戒”字常放心中，你的脚步才能行走在“规矩”之中，你的言行才会在“原则”之内，你的事业才能起自“善始”而得以“善终”。

一日持戒不难，经年不犯戒当为不易，若终生不破戒就是大德了。所谓“君子不是善举多而是恶行少”也是此理吧！所以“戒”之初就是“德”之始。唯愿天下人心中有戒，足下积德。

其实，“进退”二字本乃自然规律。世上万物哪有只进不退的！“花无百日红，地无三里平”；日出而落，月盈则亏。没有谁永远停留在金字塔的顶峰，连被请上“神坛”的领袖和巨人也有退下来复归常识的时候，但精进求索永远是不竭的精神张力。历史不因为有“退”而不激励“进”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”“虽九死其犹未悔”“鞠躬尽瘁，死而后已”“穷且益坚不坠青云之志，老当益壮宁移白首之心”……这种愈挫愈勇的精神总让我们读起来血脉贲张，催人感奋，也总会想起很多历史深处为求索不惜献身而飞蛾扑火、凤凰涅槃般的绚彩人生。

然而，历史不似捏泥那般容易，人生也非写字那般平直。“进退两难”“进退维谷”“骑虎难下” ……之类的进退之惑常横路间。这个时候，处理进退的方式甚至比进退本身更重要。“三十六计，走为上”“退一步海阔天空”“让他三尺又何妨”这些机智雅量的退让之中更见人生智慧。有一首布袋和尚的禅诗《插秧歌》，把进退之辩写的好极了：“手把青秧插满田，低头就见水中天。六根清净方为稻（道），后退原来是向前”真是妙不可言。看来，有时候，后退其实是前进的另一种方式。所谓‘失之东隅，收之桑榆“也许有着异曲同工之义。

人们一个劲儿地鼓励“进”的时候，对付“退”的态度反倒成了另类的智慧。那些历史深处的隐人高士往往是把“退”看成人生之大自在，反倒收获不小。唐宋八大家的韩愈，早期官场昂扬，从其名“愈”即可看出，在谏迎佛骨的打击下贬入江湖，反倒取字“退之”，专心致文成为大家。他也许是真的是“曾经沧海难为水”之后，体会“愈”之不易，才有“退之”之心那！苏轼也是屡涉公案多遭贬谪，在天高皇帝远的流放之地，让“东坡”居士在放逐之中成就了“大江东去浪淘尽”的英雄豪气。陶渊明，人如其字，总是“潜”在繁华的背后，“心远地自偏，悠然见南山”，自然没有了“为五斗米折腰”的尴尬和困惑。甚至有人认为伟人邓小平“一国两制”的伟大创举，也与其人生“三起三落”的智慧有关。

而我们这些为稻粱谋的凡夫俗子，在红尘之中，提着背着抱着去奔跑前进，难免遇到“进退”皆不是的麻烦。有时候，眼一黑就到了死胡同的尽头，不翻墙头就得后退！其实，背后只要不是悬崖，退回来亦又何妨？后退总比堵死强，何况佛家有言“回头是岸”。也许真的是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“峰回路转处，锦绣花满途”。

我常自忖，人生有时候就是走马观花，登山旅游。你把一路的繁花看尽了，不回头、不后退还能永远停留在风景的深处？“登泰山而小鲁”之后，不还得从另一条道上返回泰山脚下吗？有一则博文讲：人生就像大雁塔，爬上去看看，再下来，也就那么回事。……一生孜孜以求的成功历经之后，不也就是上了一次大雁塔吗？你能永远住在上面！说的还是适时后退的玄机。

人生不会常少年，官场自古无峰巅。得失进退有智慧，后退原来是向前。人生不可能一直做加法，还是从《插秧歌》中学学减法的智慧吧！

         不要再谈城市化、高速公路了。国家的现代化，不是高高在上。

偶然翻检到100年前胡适之的一帧题词“容忍比自由还更重要”，令人感慨。这个新文化运动的旗手，个人一生生活在不如意的阴影里却选择了“容忍”，同样活得“风风光光”。人前人后个中滋味唯有自知。又有一则【插秧歌】给人另外的启迪。“手把靑秧插满田，低头又见水中天。六根清净方为稻，后退原来是向前”，以退为进中颇见大智慧。

我现在在空窗，的确看到了许多以前看不到的风景。空窗，是指职业生涯变化中的一段空白。这种空白之中有很多让人清醒的东西。走出庐山之后，自然可识真面目。那些纷纷扰扰的人事纠葛，那些真真假假的各种表情，那些唯唯诺诺的奴才嘴脸。。。。一切上岸之后的东西让你耳目一新。很多曾经在乎的，俱往矣。反倒落下了清净和自在。这个时候，更多的时间给自己做主，除了反思亦有庆幸。

商业社会里干什么都有成本或者代价。敬业也应该是有成本的，这种成本主要表现为“机会成本”，而且很大。

人的精力和能力都是有限的，所谓“人无完人”，所谓“老虎也有打盹的时候”。当你把个人资源，有形的、无形的都集中放在“敬业”一个篮子里，一切为了工作，为了岗位，为了前程或事业，你必然会忽略当时看上去不算关键的东西，比如家庭、健康、孩子、休闲、爱好等等。这样，当你有心思关注这些的时候，居然是回头一望的空白。这就是机会成本的冷汗！

那种忽略个人空间，一味推崇“舍小家、顾大家”的“敬业”，其实是伪道德的。都去舍小家、顾大家，大家又有何用？一门心思爬在工作上，把健康和精力押在一个注上，失去这份工作又该怎么办（而失去不失去工作，工作者是无法掌控的）？即便没有失业之虞，年轻时跑马圈地，年迈时放马归山，不又是从一个起点回到了另一个起点？自己怀揣“敬业”的职场春梦，在江湖舞台上卸妆归来，落下一身当初“唱念作打”的毛病：咔咔作响的颈椎、僵硬麻木的后腰、酸痛无力的双腿…再摊上个中风什么的大病，也许只有躺在轮椅上晒太阳的功夫了！这个时候，你年轻时攒下的金钱和荣耀又有何益？也无非陪着你一起晒太阳或和你的照片一起挂在墙上而已。所以日语有谚，“敬业是可耻的”，那么我今天“可耻”了吗？这话偶尔职场失意时问一问自己，好歹也算是一个解嘲的偏方。

有了这种想法，平时轻看了身边的同伴，打麻将、喝小酒、打网球、遛狗钓鱼…只要不违规违纪，又有什么不妥呢？我们喜欢“敬业”的快节奏，也不能小看休闲的“慢生活”。让我们的思维慢慢从“敬业”的好处抽身而退吧，也给自己留一点享受时光的余闲。